Chapitre 4 - La nature personnifiée ?

286 Pour contrer le réchauffement climatique, la perte de la biodiversité, la déforestation et autres phénomènes qui mettent la nature en danger et, par voie de conséquence, minent les conditions de vie des hommes sur la terre, nombreux sont ceux – citoyens, militants, intellectuels – qui estiment qu’il ne suffit plus d’affirmer l’interdépendance de l’homme et de ce qu’on désignait naguère comme son environnement, concept jugé aujourd’hui trop anthropocentré : il faudrait selon eux établir une égalité de statut juridique, voire une certaine uniformisation de statuts juridiques, entre entités protégées et protecteurs en généralisant la technique de la personnalité juridique. Certes, il peut paraître étrange d’examiner cette question au titre des « corps sans personne » puisque la nature, contrairement à l’animal, l’embryon ou l’esclave, n’a pas au sens propre de corpus individualisé et que, souvent, dans un geste anthropomorphique, c’est une âme qu’on lui prête, comme nous y a habitués la littérature depuis le romantisme. À la limite, on aurait alors pu la faire figurer parmi les personnes sans corps, à côté des personnes morales. Mais ce serait prendre parti pour la personnification, qui nous semble devoir être rejetée. Et ce serait mettre sur le même plan une construction vieille de neuf siècles et une théorie balbutiante. Il est vrai qu’au titre des personnes sans corps, on a